Cursus d'enseignement fondamental
Cette offre de formation riche, large et complète, qui alterne la profondeur théorique et les aspects pratiques, s’articule à travers des modules courts ou longs, accessibles et exigeants à la fois, tout le long de quatre années pleines pour le cursus licence, soit l’équivalent de près de 600 heures d’enseignement.
Cet enseignement ambitionne d’octroyer aux étudiants les clefs d’accès aux corpus coranique et prophétique, d’étudier l’essentiel des sciences islamiques, d’analyser la courbe historique de la civilisation et la pensée musulmanes, d’explorer l’histoire de la pensée occidentale, de comprendre le monde, la société et savoir décrypter leur actualité, de manipuler des instruments d’analyse qui favorisent la compréhension des modes de production de la connaissance humaine, d’examiner la nature de cette connaissance, ses dispositifs, ses infirmités, ses apports, ses vérités, ses propensions à l’erreur et à l’illusion, de développer une capacité d’analyse solide, d’expérimenter des méthodes d’étude et de recherche scientifiques, de conférer une aisance à l’oral comme à l’écrit, de s’approprier les éléments essentiels de tout un champ de disciplines comme le droit, l’histoire, la sociologie, la linguistique, la communication, l’anthropologie, l’économie, la politique, etc.
Dans un espace d’apprentissage, d’expression et d’échange, à travers autant d’activités que lire, écrire, chercher, diffuser, synthétiser, partager, recevoir, produire, communiquer, donner, expérimenter, … l’étudiant arpentera un chemin à travers lequel il se construira et affutera des aptitudes qui lui serviront tout au long de sa vie.
Les axes du cursus
Pour appréhender l’islam en tant que message spirituel, que corpus doctrinal, que continuité socio-historique couvrant plus de quatorze siècles, ou réalité socio-culturelle vibrant jusqu’au cœur de l’Occident, l’Institut a élaboré et programmé une pléiade d’axes qui englobent une myriade de matières jalonnant le parcours de l’étudiant durant le cursus licence. Nous citons pêle-mêle les axes suivants :
Le Coran, ses sciences, ses voies d’accès, ses traductions, ses modes de lectures, sa psalmodie
La Sunna, ses recueils de hadith, ses manuels, son appropriation, son histoire, la pluralité de ses sources, le défrichage de sa terminologie
La Sira, l’histoire du Prophète (Paix et salut à lui), son étude, son intérêt, son enseignement académique, ses enseignements contemporains
La langue arabe, ses règles, ses secrets, ses méthodes d’apprentissage
La foi, ses piliers, ses rubriques, ses fondements rationnels, son chemin initiatique
Le Fiqh (droit et la jurisprudence), ses sciences, ses fondements, ses finalités, ses règles, les études et recherches y afférentes, son histoire, ses statuts, les cas pratiques et études de cas anciens et contemporains
Les écoles de pensée, les écoles de droit, les courants doctrinaux, leurs conditions d’émergence, leurs immobilismes, leurs apports, leurs dérives, leurs méthodes, leurs littératures, leurs adeptes
Les mouvements réformistes et courants de pensée musulmans contemporains, leurs évolutions, leurs révolutions, leurs contributions, leurs limites
Le cheminement spirituel, revivifier l’esprit d’un savoir spirituel dans des environnements favorables ou farouchement hostiles, qui y sont amnésiques ou dans une attente assoiffée
L’histoire politique, spirituelle, intellectuelle, culturelle et civilisationnelle de l’Islam en France
La méthodologie, le cadre référentiel, la vision du monde, les méthodes d’actions, la segmentation des étapes pédagogiques d’assimilation.
Une logique transversale
La pluridisciplinarité ne doit pas masquer la logique transversale voulue de tous ces enseignements. L’intérêt de cette logique étant proportionnel à l’étendue des savoirs à brasser :
Initier un processus pour mieux connaitre les textes, le contexte, les modes de compréhension et les modes d’action.
Sortir de l’immédiat pour coudoyer le génie de la pensée islamique, pour côtoyer les grands esprits de la pensée occidentale, pour analyser les failles de l’histoire musulmane, pour identifier les conditions et systèmes de causalité ayant conduit aux crises du monde moderne.
Proposer un parcours pour la production d’une élite qui s’inscrit dans une quête vitale pour soi au service du monde. Parcours habilitant à mener une réflexion construite, seul ou en groupe, à pouvoir cogiter dans la solitude ou à s’insérer dans une logique de réalisation collective, à être à même d’analyser ce qui anime la société ou à être une force propositionnelle pour changer l’état de la société.
Cultiver le ferment spirituel comme le ressort premier d’un véritable essor humain, intellectuel et civilisationnel. Jamais dans la paresse intellectuelle, toujours dans l’éveil intellectuel et la synergie relationnelle.
Système d'évaluation
Session d'examen ordinaire (examen sur table, examen oral ou évaluation à domicile)
Session d'examen de rattrapage tous semestres confondus (examen sur table ou évaluation à domicile)
Evaluations sous forme de contrôles continues avec travaux à réaliser chez soi.
Matériel
Les cours se font à distance via l’outil Webex et sont interactifs. Il est donc nécessaire de disposer d’un ordinateur avec connexion internet muni d’un micro et d’une caméra bien réglés, ou à défaut une tablette ou un Smartphone disposants des mêmes fonctionnalités.